Propositum Proiecti Regni

Nova Hierosolymitana regnum in hac notione fundatur historiam non esse solum collectionem informationum de praeterito. Historia in narrationibus, symbolis, moribus, rebus, aedificiis et communitatibus vivit. Cum creative et vivacitate aditur, praeteritum ex cognitione remota in realitatem expertam transformari potest. Propositum Regni talem nexum inter praeteritum et praesens construere intendit: non ut Medium Aevum restituat ut est, sed ut exploret quid adhuc ex eius traditionibus, idealibus et contradictionibus in nostro tempore disci possit.

Propositum amore historiae et desiderio historiam visibilizandi impellitur. Regna mediaevalia non solum historia principum et bellorum erant, sed etiam historia legum, urbium, ecclesiarum, commercii, peregrinationum, artis, symbolorum et vitae cotidianae. Cum insignia, sigilla, nummos, titulos, administrationem et caerimonias regni designamus, non solum mundum imaginarium construimus. Simul exploramus quomodo societates reales ordinem construxerint, potestatem expresserint et existentiam suam iustificaverint.

Hierosolyma est centrum symbolicum huius propositi. Urbs est quae cum sanctissimis historiis Christianitatis coniungitur, cuius significatio fines nationales, linguisticos et denominationales transcendit. Hierosolyma Christianos originis communis admonet, quamquam mundus Christianus per historiam in multas ecclesias et traditiones divisus est. Novum Regnum Hierosolymitanum hanc coniunctionem illustrare vult: non suprematiam unius denominationis, sed ideam Christianorum fide communi, historia communi et communi inter se responsabilitate unitorum.

Hoc propositum non bellum, victoriam, aut conversionem coactam glorificare intendit. Historia expeditionum sacrarum fervorem et fortitudinem religiosam, sed etiam crudelitatem, cupiditatem politicam potentiae, dolorem et iniurias graves complectitur. Haec eventa neque oblivisci neque ornari debent. Attamen praeteritum etiam examinari potest quaerendo quid homines aetatis cruciatarum petierint, quid timeant, quid credant et quales communitates aedificaverint. Intellegentia historica non significat omnia accipere, sed desiderium videndi homines et eventa in suo tempore in omni sua complexitate.

Hoc sensu hoc consilium non tam Cruciatas Sacras reviviscere quam memoriam Cruciatarum Sacrarum quaerit. Focus imprimis est in nexu inter Christianos, traditione peregrinationis, contactibus internationalibus, occursu culturarum diversarum et notione finis communis qui, saltem ad momentum, fines inter regna et populos transcendere posset. Simul autem memoria tenendum est necessitudines inter Christianos saepe inter se pugnasse et eosdem quoque inter se pugnasse. Haec est causa cur nexus non sit res certa in proposito, sed ideal quod perpetuo aedificandum est.

In mundo saeculari, regnum etiam quasi imaginativam reflexionem praebet de qualis communitas ex Christiana mundi visione emergente esse possit. Propositum non est civitatem theocraticam constituere nec leges mediaevales ad hodiernum diem transferre. Potius, quis quaerere potest qualis esset societatem aedificare in qua dignitas humana, iustitia, misericordia, responsabilitas et bonum commune non solum verba orationum caerimoniarum essent, sed initia gubernationis et vitae communis. Civitas ficta libertatem permittit has quaestiones examinandi sine necessitate omnem solutionem cum structuris civitatum vel partium hodiernarum coniungendi.

Propositum Regni etiam est propositum educationale. Permittit te ut cum historia Medii Aevi, civitatibus Cruciatis, familiis regnantibus, societate feudali, relationibus inter ecclesiam et potestatem saecularem, diplomatia, commercio et legibus familiaris fias. Phaenomena historica facilius intelleguntur cum non solum in libris leguntur, sed etiam in praxi adhibentur. Sigillum tuum designare quaestiones suscitat de symbolis potestatis, nummis de oeconomia et propaganda, et administratione aedificanda de modo quo potestas revera operatur.

Propositum etiam finem communem habet. Regnum non ex consilio unius hominis nascitur, sed ex creativitate communi. Quaeque nova fabula, res, titulus, documentum vel eventus novum stratum regno addit. Hoc genus mundi aedificandi occasionem praebet historiam, theologiam, artem, artificium, impressionem tridimensionalem, heraldicam et imitationem coniungendi modo ubi participes non solum spectatores sed creatores sunt.

Est etiam simplex causa post haec omnia: proiectum est iucundum. Seria argumenta historica et spiritualia non excludunt gaudium, ludum aut imaginationem. Immo vero, ludus ipse hominibus occasionem praebet experimentandi, construendi et discendi sine necessitate omnium statim utilium. Regnum Novae Hierosolymae igitur est proiectum et grave et ludicrum: historiam et hereditatem Christianam serio accipit, sed se ipsum non tam serio accipit ut nullus locus sit curiositati, humori et gaudio res simul agendi.

Novum Regnum Hierosolymorum non affirmat esse realem statum, nec quaerit reponere societates vel ecclesias exsistentes. Est regnum imaginarium, experimentum historicum et narratio communis. Eius valor non est quomodo praeteritum probabiliter imitatur, sed in interrogationibus quas movet: quid communitas cohaerere debet, qualis auctoritas legitima considerari potest, quae homines coniungit, quaeve traditiones futuris temporibus conservandae valent.

Aedificatio Regni igitur etiam exercitatio memoriae est. Nos admonet historiam non mortuam esse, hereditatem Christianam non esse meram rem musei, et communitatem significationem suam non amisisse. Praeteritum non tamquam perfugium, sed tamquam speculum adhibendum est per quod nostra tempora clarius examinare possimus. Regnum Novae Hierosolymae nos invitat ut in hoc speculum simul inspiciamus.